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Il Tempo di Avvento \u00e8 caratterizzato da un duplice itinerario \u2013 domenicale e feriale \u2013 scandito dalla proclamazione della Parola di Dio.<\/p>\n
1. Domenicale: il Vangelo ha nelle singole Domeniche una caratteristica propria: si riferisce alla venuta del Signore alla fine dei tempi (I Domenica), a Giovanni Battista (II e III Domenica), agli antefatti immediati della nascita del Signore (IV Domenica). Le letture dell\u2019antico Testamento sono profezie sul Messia e sul tempo messianico, tratte soprattutto da Isaia. Le letture dell\u2019Apostolo contengono esortazioni e annunzi, in armonia con le caratteristiche di questo tempo.<\/p>\n
2. Feriale: pur conservando una sua unit\u00e0, questo Tempo liturgico \u00e8 praticamente formato da due periodi:<\/p>\n
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- dalla I Domenica di Avvento al 16 dicembre \u00e8 posto in maggiore evidenza l\u2019Avvento escatologico che orienta gli animi all\u2019attesa della venuta gloriosa di Cristo. Si legge il libro di Isaia, secondo l\u2019ordine del libro stesso, non esclusi i testi di maggior rilievo, che ricorrono anche di Domenica. La scelta dei Vangeli di questi giorni \u00e8 stata fatta in riferimento alla prima lettura. Dal gioved\u00ec della seconda settimana cominciano le letture del Vangelo su Giovanni Battista; la prima lettura \u00e8 invece o continuazione del libro di Isaia, o un altro testo, scelto in riferimento al Vangelo.<\/li>\n
- Dal 17 al 24 dicembre sia nella Messa, sia nella liturgia delle ore, tutti i testi sono indirizzati pi\u00f9 direttamente alla preparazione al natale. Nell\u2019ultima settimana prima del Natale, si proclamano i brani del Vangelo di Matteo (cap.1) e di Luca (cap.1) che propongono il racconto degli eventi immediatamente precedenti la nascita del Signore. Per la prima lettura sono stati scelti, in riferimento al Vangelo, testi vari dell\u2019Antico Testamento, tra cui alcune profezie messianiche di notevole importanza (Ordinamento delle letture della Messa, 94).<\/li>\n<\/ul>\n
TEMPO MARIANO PER ECCELLENZA<\/strong><\/p>\n
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L\u2019Avvento \u00e8, per eccellenza, il tempo di Maria, la Vergine dell\u2019attesa. Fin dalle prime giornate dell\u2019Avvento, ci sono elementi che ricordano l\u2019attesa e l\u2019accoglienza del mistero di Cristo da parte della Vergine di N\u00e0zaret. La solennit\u00e0 dell\u2019Immacolata Concezione si colloca come \u201cpreparazione radicale alla venuta del salvatore, e felice esordio della Chiesa senza macchia e senza ruga\u201d (MC 3). Nelle ferie dal 17 al 24 dicembre la presenza liturgica della Vergine \u00e8 ben caratterizzata nelle letture bibliche, nel secondo prefazio di Avvento che ricorda l\u2019attesa della Madre, in alcune preghiere, come quella del 20 dicembre che riporta un antico testo del Rotolo di Ravenna, o nella preghiera sulle offerte della IV Domenica, che \u00e8 una epiclesi significativa che unisce il mistero eucaristico a quello del Natale in un parallelismo tra Maria e la Chiesa nell\u2019opera dell\u2019unico Spirito. Maria \u00e8 pienamente la Vergine dell\u2019Avvento, Vergine dell\u2019attesa che ha anticipato il Maranatha della Sposa, e ha accolto fattivamente la presenza del Messia; come Madre del Verbo incarnato, umanit\u00e0 complice di Dio, ne ha reso possibile l\u2019ingresso definitivo nel mondo e nella storia dell\u2019uomo.<\/p>\nINDICAZIONI LITURGICHE<\/strong><\/p>\n
Nelle Domeniche di questo Tempo non si possono celebrare solennit\u00e0 locali (anniversario della dedicazione, santo patrono o titolare della Chiesa).<\/p>\n
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- Nelle domeniche del Tempo di Avvento durante le esequie si celebra la Messa della Domenica.<\/li>\n
- Nelle quattro Domeniche di Avvento non si canta Gloria, perch\u00e9 questo inno angelico risuoni solenne nella notte di Natale.<\/li>\n
- Valorizzare maggiormente il momento dell\u2019atto penitenziale. Nella II Domenica, quando si parla del battesimo di Giovanni, un\u2019opportuna variante pu\u00f2 essere costituita dal rito dell\u2019aspersione con l\u2019acqua benedetta.<\/li>\n
- Il colore dei paramenti \u00e8 il viola. Tuttavia tale colore non va usato per l\u2019altare e per l\u2019ambone; essi sono i luoghi pasquali e vi si addicono solo il bianco e l\u2019oro, il rosso in qualche occasione.<\/li>\n
- La III Domenica di Avvento viene denominata Gaudete (rallegratevi) che \u00e8 da molti secoli la prima parola del canto di entrata di questa Domenica, che conferisce, a met\u00e0 del cammino di Avvento, un tono di gioia e di speranza poich\u00e9 il Signore \u00e8 vicino. I paramenti possono essere di colore Rosaceo.<\/li>\n
- In tempo di Avvento l\u2019organo e gli altri strumenti musicali siano usati con quella moderazione che conviene alla natura di questo tempo, evitando di anticipare la gioia piena del Natale del Signore. (OGMR 313).<\/li>\n
- L\u2019uso della benedizione solenne alla fine della Messa costituir\u00e0 un\u2019ulteriore occasione per sottolineare ancora il tema della Domenica, prima di invitare i fedeli a glorificare il Signore con la propria vita, con il saluto di congedo.<\/li>\n
- Nel tempo di Avvento l\u2019altare sia ornato di fiori con quella misura che conviene alla natura di questo tempo, evitando di anticipare la gioia piena della Nativit\u00e0 del Signore. [\u2026] L\u2019ornamento dei fiori sia sempre misurato e, piuttosto che sopra la mensa dell\u2019altare, si disponga attorno ad esso (OGMR 305). Infatti sopra la mensa dell\u2019altare possono disporsi solo le cose richieste per la celebrazione della Messa: l\u2019Evangeliario dall\u2019inizio della celebrazione fino alla proclamazione del Vangelo; il calice con la patena, la pisside, se \u00e8 necessaria, il corporale, il purificatoio, la palla e il Messale, siano disposti sulla mensa solo dal momento della presentazione dei doni fino alla purificazione dei vasi (OGMR 306).<\/li>\n<\/ul>\n
LA CORONA DI AVVENTO<\/strong><\/p>\n
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La corona di Avvento, con il progressivo accendersi delle sue quattro luci, Domenica dopo Domenica, fino alla solennit\u00e0 del Natale, \u00e8 memoria delle varie tappe della storia della salvezza prima di Cristo e simbolo della luce profetica che via via illuminava la notte dell\u2019attesa fino al sorgere del Sole di giustizia (cfr. Ml 3,20; Lc 1,78) (DPPL 98). La corona di Avvento \u00e8 costituita da un grande anello fatto di fronde d\u2019abete attorno al quale sono fissati quattro ceri, posti a eguale distanza tra loro a significare le quattro settimane del tempo di Avvento. Le quattro candele, tre viola e una rosa (III Domenica di Avvento), vengono accese una ogni Domenica. La composizione della corona pu\u00f2 anche essere realizzata in verticale: essa mostra il progredire della luce attraverso la speranza della venuta del Messia. Nelle celebrazioni liturgiche: la corona di Avvento si pu\u00f2 collocare nel luogo pi\u00f9 adatto all\u2019architettura della chiesa: al centro, vicino all\u2019ambone o anche presso l\u2019altare. L\u2019importante \u00e8 che essa sia visibile e venga valorizzata all\u2019interno della celebrazione. Le candele della corona, che non sostituiscono le candele dell\u2019altare, possono essere accese: all\u2019inizio della Messa, all\u2019inizio della liturgia della Parola, o in altro momento, purch\u00e9 si armonizzi con tutta la celebrazione. In ogni caso deve essere un momento che celebra il cammino d\u2019attesa del Salvatore. In famiglia: la corona d\u2019Avvento pu\u00f2 essere posta sul tavolo del salotto, oppure appesa in un altro luogo adatto. Diviene il centro di preghiera settimanale o giornaliero per tutta la famiglia in Tempo di Avvento.<\/p>\n
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